恢復文言文(恢复文言文希望渺茫,是吧)

1.恢复文言文希望渺茫,是吧

“恢复”有两种含义,一者是“并存”,一者是“以一代一”,我支持前者,否认后者。

文言文有它自身的精华所在,不是完全可以由白话文所取代的,其精炼、文雅、表达准确的程度不亚于白话文。而且你如果去看看台湾现存文化的话,会发现不论是正式发言还是民间书信,文言文根本就未绝迹,何谈“渺茫”? 文化本来就是个大众的东西,大众好哪口就是哪口,不是由政策或者单纯呼吁所能完全改变的,就算在今天的大陆地区,文言文使用者也大有人在。

就拿我本人来说,就非常喜欢用“其、乃、之”等文言虚词和诸多文言实词来写日记、发微薄,感觉蛮好。偶尔自己写点诗词,也绝对是文言话语更胜一筹。

白话文的发迹和繁荣有其历史任务和历史背景、意义,但这也决不意味着文言文的“覆灭”。文化的东西,应当交由历史去检验。

比如我就蛮赞同小马哥呼吁的“识正书简”的汉字对待方案,文言亦然,应当与白话并存。全盘恢复文言文,只是空中楼阁,不适应当今需求。

但文言文也不应被束之高阁,成为少数人的“死亡了的工具”,你认为呢?。

2.何时才能恢复文言文

什么叫文言文的束缚呢,楼主? 先不说中国,就说古代朝鲜,越南,他们的古籍历史都是用文言文记载的.现在问题出来了,很多人无法阅读文言文,更不知其义,自己祖先做过什么,都不知道,你说这是不是很悲哀呢? 再说我们中国,文言文的历史有几千年,直至民国,都一直是官方记载文字.几乎所有的正史,浩瀚的经典,无不是用文言文书写而成.文化是什么,文化就是传承,没有传承,一个苍白而没有底蕴的国家,是多么悲哀?希腊人,巴比伦人,埃及人,哪一个国家,不是因为曾经悠久而辉煌的文化骄傲呢?你知道欧洲人一直很看不起美国人是为什么么,因为他们认为美国人是一群没文化的暴发户,因为美国建国时间很短,只有几百年. 至于繁体字和简体字,这个就更加说来话长了.中国的文字,不仅仅是符号那么简单.我举个例子,时间的时,繁体是“时”说文解释是“音寺而意日”,(你看,不懂文言文的害处吧),就是说这个字发音跟 寺 很像(古音,非现代音),但是意义表达的是 时间,日子的意思. 这也代表一种文化.简体有好的地方,但是在那个年代,偏激过头,很多时候在简体工作转化的时候,没有考虑到很多文化的东西. 我估计楼主年纪还不大吧,以后你会懂的.。

3.何时才能恢复文言文

什么叫文言文的束缚呢,楼主? 先不说中国,就说古代朝鲜,越南,他们的古籍历史都是用文言文记载的.现在问题出来了,很多人无法阅读文言文,更不知其义,自己祖先做过什么,都不知道,你说这是不是很悲哀呢? 再说我们中国,文言文的历史有几千年,直至民国,都一直是官方记载文字.几乎所有的正史,浩瀚的经典,无不是用文言文书写而成.文化是什么,文化就是传承,没有传承,一个苍白而没有底蕴的国家,是多么悲哀?希腊人,巴比伦人,埃及人,哪一个国家,不是因为曾经悠久而辉煌的文化骄傲呢?你知道欧洲人一直很看不起美国人是为什么么,因为他们认为美国人是一群没文化的暴发户,因为美国建国时间很短,只有几百年. 至于繁体字和简体字,这个就更加说来话长了.中国的文字,不仅仅是符号那么简单.我举个例子,时间的时,繁体是“时”说文解释是“音寺而意日”,(你看,不懂文言文的害处吧),就是说这个字发音跟 寺 很像(古音,非现代音),但是意义表达的是 时间,日子的意思. 这也代表一种文化.简体有好的地方,但是在那个年代,偏激过头,很多时候在简体工作转化的时候,没有考虑到很多文化的东西. 我估计楼主年纪还不大吧,以后你会懂的。

4.恢复文言文希望渺茫,是吧

“恢复”有两种含义,一者是“并存”,一者是“以一代一”,我支持前者,否认后者。文言文有它自身的精华所在,不是完全可以由白话文所取代的,其精炼、文雅、表达准确的程度不亚于白话文。而且你如果去看看台湾现存文化的话,会发现不论是正式发言还是民间书信,文言文根本就未绝迹,何谈“渺茫”?

文化本来就是个大众的东西,大众好哪口就是哪口,不是由政策或者单纯呼吁所能完全改变的,就算在今天的大陆地区,文言文使用者也大有人在。就拿我本人来说,就非常喜欢用“其、乃、之”等文言虚词和诸多文言实词来写日记、发微薄,感觉蛮好。偶尔自己写点诗词,也绝对是文言话语更胜一筹。

白话文的发迹和繁荣有其历史任务和历史背景、意义,但这也决不意味着文言文的“覆灭”。文化的东西,应当交由历史去检验。比如我就蛮赞同小马哥呼吁的“识正书简”的汉字对待方案,文言亦然,应当与白话并存。全盘恢复文言文,只是空中楼阁,不适应当今需求。但文言文也不应被束之高阁,成为少数人的“死亡了的工具”,你认为呢?

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